Conversão ao Judaísmo,Sarna e Algumas reflexões sobre Identidade e Status

Nesta época contemporânea em que mais que nunca,discute-se a questão sobre “ Quem é Judeu“ ou “ O que é um Judeu “.Presenciamos até mesmo grupos de judeus que são contra a existência do estado judeu;ano passado alguns destes foram a um seminário em Teerã,patrocinado por um dos mais notáveis anti-semitas da atualidade o presidente do Irã,sobre o revisionismo histórico que nega o direito de existência do Estado de Israel e reduz a Shoah a estratégia de marketing para sustentar este direito.Ravi Avraham reiner em discute  sobre a Questão da Conversão na Europa Medieval, que li no Havruta, um jornal do Shalom Hartman Institute de Israel. O artigo discute 02 posições antagônicas sobre a velha discussão se a comunidade judaica deve ou não aceitar em seu seio conversos,,mas minha leitura é que discute status e identidade.

 

No século XII  a situação dos judeus do norte da Europa estava em franco declínio,o anti-semitismo grassava por toda parte, “leproso,herético e judeu eram virtualmente designações intercambiáveis”.Imagina-se portanto que somente voluntariamente alguém se converteria ao judaísmo.O que obviamente ocorria com muito poucos. “ Aqueles que escolhiam cruzar as linhas entre as religiões eram portanto indivíduos especiais,seguramente merecedores de grande respeito entre os judeus que aceitaram conversos um século antes”. Analisando-se as discussões sobre a Halakhah,a lei judaica,entretanto nota-se  um grande debate: De um Lado Rabbenu Tam do outro Rabbi Rabbi Yitzhak ben Shmuel de Dampierre (Rabbi Yitzhak,O Velho, cerca de 1110-1189).Neto e bisneto de Rashi,o maior comentarista da Torah e do Talmud. Rabbenu Tam,adota a posição de seu avô,Rashi,Rabbi Ytzhak, adota uma posição revolucionária,que é adotada por seus jovens discípulos na França e Alemanha. De acordo as interpretações de Tam ,quando um Ger( converso ) estivesse rezando,não poderia referir-se aos Patriarcas como “ nossos ancestrais” ou “ Nossos pais “,visto não serem  descendentes direto de Avraham .Até mesmo a Mishnah requer que o Ger recite "O Deus de seus ancestrais” ,ou seja o Ger é constantemente lembrado de sua situação. Mas  Talmud de Jerusalém Talmud,retruca  Rabbi Ytzhack cita Rabbi Yehuda dizendo que o  Ger pode trazer bikkurim ( primícias ) e recitar  “nossos ancestrais” como qualquer outro judeu,porque a promessa de Deus a Avraham em Genesis 17:5, o reconhece como pai de uma “ multidão de nações”  Rabbenu Tam insiste e proíbe o Ger de rezar após a refeição,baseando-se em dos tratados talmúdicos e outros argumentos da Mishnah. Rabbi Yitzhak, sustenta sua posição de acolher sem diferença de status o Ger. O Ger,no entanto no mesmo Talmud é considerado “ como um recém-nascido”. O artigo é uma delícia e adentra por outros tantos desdobramentos da discussão(inclusive na esfera econômica)! Porém Rabbi Ytzhak legitima o status do Ger,não apenas as questões legais ,mas ao propor rever alguns aforismo do Talmud: O conhecido aforismo de Rabbi Helbo,que aparece 04 vezes no Talmud “Os conversos são difíceis para Israel como sarna[kashim gerim leYisrael ke sapakhat]." A máxima é um jogo com Isaías 14: "e o ger se juntará a eles e  abrirá caminho [nispekhu] para casa de  Jacob." Aceitar Isaías e envolver o converso ou tratá-lo como algo desagradável de se ter,eis o desafio de Helbo,interpreta Rabbi Ytzhak. . “ È uma mitzvah recepcionar quem deseja se converter”. Dois de seus contemporâneos escreveram:

“Desde que os gerim(conversos ) são estudiosos das mitzvot e são meticulosos sobre as mesmas, eles são difíceis para Israel como Sarna ,pois o Eterno   os usa oara lembrar Israel de suas iniqüidades ,quando Seu desejo não é seguido.”

Neste sentido ,gerim são difíceis como Sarna,porque sua integração leva a consequências  indesejáveis.Neste mesmo período outro influente Rabino Rabbi Yehuda Hachasid (cerca. de 1150-1217), escreve :” Qualquer homem compassivo  que toma uma  gioret (conversa) – de linhagem modesta,caridosa e agradável- é melhor casar com ela que casar com uma Israelita que não possui tais virtudes.  Rabbi Meir Ben Baruch de Rothenburg (conhecido como Maharam, cerca de 1215-1293) cita o mesmo Rabbi Yehudah Hachasid :Existe uma câmara no Céu chamada Guf,abrigando todas as almas destinadas a nascer, e os anjos designados a vigiar as gravidezes daquela câmara as tomam e as implantam nas barrigas das mulhers. Ocasionalmente aquele anjo erra e implanta uma alma   gentia e a implanta em uma barriga judia e seu bebê se torna meshumad( apóstata). E ocasionalmente ele coloca uma alma de um judeu uma barriga de uma mulher gentia e seu bebê se torna um Ger.

DEUS UM DELÍRIO …

 

Lendo um poema do  meu amigo Nilson Galvão  ,com toda certeza um grande poeta,com título de "Deus um delírio",inspirado creio no título do livro do ateu fundamentalista e darwinista Richard Dawkins,me lembrei de um trecho do livro”  Porque a Religião é importante “, página 36,1a. edição,do estudioso das religiões,Huston Smith,feito em referência ao cientista E. O, Wilson, que creio se aplica também a esta declaração,segue: 

“ Lendo-o descobri na página 286 que  as pessoas seguem uma religião  porque a religião “é mais fácil”  que o empirismo.  Isso me deixou perplexo e  provocou uma reação  que serei sincero o bastante para expor.Sr. Wilson:

Quando o senhor tiver resistido a um O-sesshin de oito dias num mosteiro Zen sentado na postura seiza,imóvel durante doze horas diárias,só podendo dormir três horas e meia por noite até que a privação de sono e a falta de sonhos provoquem uma psicose temporária( o meu próprio eu indefínivel);

Quando o senhor tiver participado de quatro retiros das chuvas no Insight Buddhist  Meditation Center,em Barre,Massachusseetts,ficando  um ano inteiro sem ler,escrever,falar e com os olhos sempre baixos ( minha mulher);

Quando o senhor  tiver quase morrido devido aos rigores suportados antes de alcançar a iluminação debaixo de uma árvore Bo na India;

Quando o senhor tiver sido crucificado no Gólgota;

Quando o senhor tiver sido lançado aos leões no coliseu romano;

Quando o senhor tiver estado num campo de concentração e conservado algum grau de dignidade através de sua fé;

Quando o senhor tiver  dado sua vida para possibilitar uma morte digna s muheres desabrigadas e indigentes retiradas das ruas de Calcutá(Madre Teresá) ,ou tenha praticado o equivalente com os pobres da cidade de Nova York(Dorathy Day);

Quando o senhor Wilson,tiver passado por qualquer dessas experiências,aí então o senhor estará em condições de falar sobre a facilidade da religião em comparação aos ardores do empirismo” (

Acrescentaria ao senhores Dawkins e Wilson:

  Quando eles forem capazes de superar o fundamentalismo de suas próprias crenças e  através do “ empirismo” ,perceberem que a relação com Deus e a fé inquebrantável neste,permitiu que após quase vinte séculos e perseguições em praticamente toda parte do mundo,o povo de Israel,pode reconstruir sua pátria,apenas 03 anos após trer sido quase destruido nas chamas do ódio e a intolerância nazistas….poderão descobrir que estão perdidos na cegueira do conhecimento,como diria o filósofo judeu ( e aparentemente agnóstico)  E. Morin,”todo conhecimento comporta o  risco do erro e da ilusão”  e acrescenta, “ Não se joga o jogo da verdade  e do erro somente na verificação  empírica e na coerência lógica das teorias”(in :"Os sete saberes necessários à Educação do Futuro" 1a.edição) . Gostaria de citar um trecho do livro “ Uma Letra da Torah”, editora Sefer, escrita pelo  Rabino-Chefe do Reino Unido  J.Sacks:

    “ A religião judaica não é um jogo metafísico,um salto sobre o improvável.Ela é a coragem de ver o mundo exatamente como ele é,sem o conforto do mito ou da auto-piedade contida no desespero,sabendo que o mal,a crueldade e a injustiça não são inevitáveis   nem insignificantes,mas que são um chamado à responsabilidade humana-um chamado que emana da própria existência.”

Não me recordo quem ,mas quando perguntado sobre uma prova da existência de Deus,teria respondido ” olhe a sobrevivência dos judeus”.Creio que numa declaração parecida o pensador russo,antes um materialista histórico,após analisar a história dos judeus ,   “ cujo destino me pareceu absolutamente inexplicável sob o ponto de vista materialista…sua sobrevivência é um fenômeno misterioso e maravilhoso” ,citado no livro mesmo livro  do Rabino Sacks.

Porém como os sábios talmúdicos,afirmando a propriedade do livre-arbítrio declararam…” Tudo está nas mãos dos céus,exceto o temor dos Céus”