CONVERSÃO AO JUDAISMO

Transcrevo algumas fontes judaicas para reflexão:

" Talmud (Pesahim 87b): Rabbi Johanan e Rabbi Eleazar ben Pedat,declaram que a razão pelo qual D´us exilou os judeus de sua terra foi para aumentar o número de conversos. "

"Qualquer um nascido de uma mãe judia é um judeu legítmo. E assim é qualquer um que tenha sido convertido de acordo com os requesitos da Halachah (lei judaica) . Há um princípio fundamental que um judeu ,mesmo se pecador, permanece judeu. (Talmud, Tratado Sanhedrin 44a) "

"Conversão, como declarada acima,significa uma transformação. Esta deve crescer do interior do converso,de sua consciência. Quando forçada seja física ou por pressão emocional, avagem-cerebral ou induzida por ganhos ,é de todo modo desprovida de qualquer valor moral ou religioso,portanto inútil e sem sentido. Não admira portanto que o Judaismo é oposto a qualquer forma de proselitismo.
Se ,entretanto o converso deseja juntar-se a comunidade de Israel por convicção,como declarado antes,ele deve ser bem recebido e torna-se um judeu em todos os sentidos da palavra. Para todos os propósitos práticos ele\ela é como um recém-nascido judeu ,cujo passado foi apagado.

( Retirado de Who is a Jew. JACOB IMMANUEL SCHOCHET. Rabbi da Congreção Kielcer Congregation e professor de filosofia do Humber College, em Toronto, Canadá texto completo em http://www.whoisajew.com/ )

" Durante estes anos de dispersão juntaram-se oa povo judeu milhares de pessoas,cujos ancestrais nunca estiveram na terra de Israel. Não-judeus tornam-se Judeus e são intergralmente aceitos como tal,universalmente,por converterem-se a Fé do Judaísmo.Não importa o que ou quem eles eram, em termos de raça,cor,credo ounacionalidade: ao aceitarem a fé judaico ele e seus descendentes tornam-se judeus. "

( Retirado de Who is a Jew. JACOB IMMANUEL SCHOCHET. Rabbi da Congreção Kielcer Congregation e professor de filosofia do Humber College, em Toronto, Canadá texto completo em http://www.whoisajew.com/ )


QUANTO a DECLARAÇÃO DE QUE AS CONVERSÕES REALIZADAS VÁLIDAS SÃO AS FEITAS EM NOVA YORK OU EM ISRAEL,CONSIDERO UMA PIADA ,POIS NÃO ENCONTREI TAIS REFERÊNCIAS NOTALMUD OU SHULCHAN ARUCH, MESMO PORQUE NA ÉPOCA DAS REFERIDAS FONTES DE LEI JUDAICA, OS EUA NEM EXISTIAM. E ISRAEL ERA HABITADO POR POUCOS JUDEUS.

I. MAIORES FONTES HALÁCHICAS SOBRE O TEMA DA CONVERSÃO

1. The basic conditions, sine qua non, are (a) acceptance of the totality of the teachings and obligations of the Torah; (b) circumcision (for males); and (c) immersion in a mikveh:

Talmud, Bechorot 30b; Keritot 9a; Yevamot 46a-b; Maimonides, Issurei Bi'ah 12:17 and ch. 13-14;Shulchan Aruch, Yoreh De'ah, ch. 268.

2. Conversion requires a Bet Din (Rabbinic tribunal) ofthree men competent and fit to act as dayanim(judges):

Yevamot 46b-47b; Kidushin 62b; Maimonides, Issurei Bi'ah

14:6; Shulchan Aruch, Yorch De'ah 268:3-4.3. Order of procedure in conversion:

Yevamot 47a-b; Maimonides, Issurei Bi'ah ch. 14; Shulchan

Aruch, Yoreh De'ah, ch. 268.

4. Matrilineal lineage exclusively, and not patrilineal lineage, determines the religious status of offspring:

Yevamot 17a and 23a; (Rashi on Deuteronomy 7:4); Maimonides, Issurei Bi'ah 12:7, and ibid., 15:3-4 and 6; Shulchan Aruch, Even Ha'ezer 4:5 and 19.

.5. Competence and fitness to serve on a tribunal for conversion, and those who are disqualified:

Nidah 49b; Maimonides, Sanhedrin 2:7, and Edut ch. 10-12; Shulchan Aruch, Choshen Mishpat 7:8, andibid. ch. 8 and 34.

Cf. also Torah Shebe'al Peh -XIII (Proceedings of the 13th annual symposium), Mossad Harav Kuk: Jerusalem 1971 (annotated transcripts of lectures on most general and modern issues relating to conversion in Jewish law); and also Torah Shebe'al Peh - XX, Jerusalem 1979 (lectures on authority and legitimacy of dayanim (rabbinical judges) and batei din (religious courts)).

ROGÉRIO PALMEIRA